艾小图照片图片

艾小图

31 部作品

艾小图,出版过《日光沉寂,豆蔻彼年》,著有《婚》《过期》《糊涂》等作品。生活在明媚里的女子,用心编造一段段故事;万物复苏的时候恍惚;冬日长眠的时候清醒;不按常理出牌但是爱家爱党爱自己;憧憬未来,怀念过去,一句话总结:——伪文艺女青年。物是人非事事休 〖一〗 概念爱情(完结)虐文,HE~ 〖二〗 刘芒囧记又名不好意思,逃个婚(完结)语言诙谐,值得一看的言情~ 〖三〗 念念不忘(完结)第一人称的美文,由魅丽文化传播有限公司负责出版,出版名《日光沉寂,豆蔻彼年》 〖四〗 婚(完结)荣登都市言情季度榜,描写细腻,情感真实感人~也由魅丽文化传播有限公司负责出版,出版名《如果你不走,如果我还在》 〖五〗过期(网络版完结) 〖六〗糊涂(完结) 〖七〗鬼迷心窍(完结) 〖八〗戒(已暂停) 〖九〗《攻妻不备》(完结) 〖十〗《偏执狂》(完结) 〖十一〗《治愈砖家》(完结)

作品列表 作者推荐
加载更多作品
/yq/8932/

相思焚城

作者:云葭 | 完本

古风才情女作家【云葭】淡墨勾勒美人爱恨红颜如画,相思焚城。 她为爱叛家,她因爱下嫁,她以爱毁生灼灼桃花,漫山遍野,上天入地,只寻一个他! 三位绝色傲骨女子,三卷伤痕累累故事。 书尽最刺骨揪心的相思情意,最泣血悲伤的美人长歌若爱,就要倾尽一切去爱。宁若自小父母双亡,为躲避婚约而立下誓约——一年为期,身无分文游历江湖。期间,易容改貌偶遇翩翩公子简宁枫,心生爱慕却被伤透了心。幸得温润如玉的天下第一公子沈昱照顾,并一同经历了三个美人悬疑故事——花神祭,雪不渡,不死鸟。——前有华胥引为调,后有相思心焚城。花火+飞魔幻力推古言 三卷故事,每一个都动人心魄,暗藏杀机与秘密,也深埋着最虐最泣血揪心的过往… 美人倾国倾城,相思焚心焚骨。宁若与沈昱经历重重险象,次次错过又重逢,深谙彼此心意,不料十年前的青冥宫噩梦来袭,漫天遍野的青蝶缠绕在澹台家,混乱的梦境里,父母死去的真相,宁若辨不清的真假,她与他在明白彼此后是否能走到最后?到聆夕园的第一天早上,宁若看见丫鬟们忙里忙外,把西厢房收拾得妥妥当当,似乎又有客人要来了。她不禁纳闷,简宁枫和沈昱关系这么好,以他这样的身份尚且住东厢房,究竟谁还有这么大的面子,值得沈昱如此费心? 过了不久沈昱的随从书墨来找宁若,让她去采办一些姑娘家常用的物品。她好奇问了句:“要住进东厢房的是位姑娘?” “你没听说?”书墨皱了皱眉,“简公子的远房表妹要来京城探亲,正好那位姑娘和我们公子也认识,大夫人就提议让她暂时这在园子里住下,好有个照应。” 书墨又补充一句:“对了,简公子这位表妹的芳名,相信宁姑娘一定听说过,就是芳华谷的水绿水小姐。” 漫无边际的火海,浓烟弥漫,带血的杜鹃花开得妖娆灿烂。她倒在一堆尸体中,血腥味腐臭刺鼻,她却不敢动一下。年幼的她心里明白,为了保命,她只能当自己已经死了。

/ls/8884/

乾隆十三年

作者:高王凌 | 完本

乾隆朝历史相当久长,所以不能不作分阶段的研究。本书所述即其第一个阶段,乾隆朝前十三年的历史。当时朝廷如何感受若干现代问题(如人口问题),提出跨时代有创意的发展政策(与20世纪80年代的农村改革一脉相承),如何作出欧洲式的“现代反应”(如加强政府),以及打算“回向三代”,做中国历史上最好的皇帝,都是本书的重要内容。但天下不如意事常八九,尤其是乾隆初年曾有预言“十三年必有拂意之事”,果然这一年就发生了许多不尽人意之事,从家庭到朝廷,从财政到经济,从政治到战争,也连带引发了政策的全面“收敛”,好像许多事都做错了,俨然成了一个失败的记录。检讨这些,也是本书的内容之一。可以说,此书为大家展示了一个不为人知的乾隆。 《乾隆是十三年》中国人民大学高王凌教授扛鼎之作 ★《乾隆是十三年》清史所三十余年研究成果 ★《乾隆是十三年》**时代气息人文历史著述 ★《乾隆是十三年》这是一部政治史,也是一部经济史,更是一部文化史十八世纪中国还存在着类似“划分社会阶层”的现象,据法国学者魏丕信(Will)研究,在因灾对纳税人蠲免赋税时,政府规定纳税在五两以上的算作“富户”,一两以下的即为“贫民”,介于二者之间的为“小户”(其他经济上的差别则不考虑)。其中“富户”不予蠲免,“小户”依照受灾损失程度依次减免,“贫民”则全部蠲免。在因灾赈济时,必须优先照顾最贫困者,如果情况允许,再扩展到受灾较轻的那部分人;尽管在中央政府眼里,典型的救灾受益者就是只靠自己劳动维生的农民家庭。乾隆初年,一个制度建立起来,它把人口按照“贫”、“富”的范畴进行划分。大体上是分为几个富民阶层(如极富、次富、稍富)和几个平民阶层(极贫、次贫、稍贫)。有些时候,其划分标准是极为经验性的(如“产微力薄,无担石,或房倾业废,孤寡老弱,鹄面鸠形,朝不谋夕者,是为极贫”;“田虽被灾,盖藏未尽,或有微业可营,尚非急不及待者,是为次贫”),有的则提出了一些量性标准。如“极贫”为:没有任何财产,无手工业、山地等副业收入,租种地少于十五亩(或拥有自耕田地不足十亩),被灾损失达到八九分者,或“赤贫无力,及四贫无告者”;“或系佃民,或田地在十亩以内,又全行被灾,冬春难以存济者,俱应列为次贫”,等等。人们可以看到,是佃户还是小自耕农,这种土地关系的区分在确定农民地位时具有的重要性。虽然这里并没有所谓“社会阶级”的概念,但这种方式仍使人联想到二十世纪土地改革中的分类(至少在表面上看是这样),如贫农、中农、富农等。[62]   看来,在十八世纪,“富户”与“贫民”似乎已成了一个对立物,而被常常提起;[63]“地主”或“富户”似乎也不是什么好名词了。

/xd/8798/

走到人生边上

作者:杨绛 | 完本

杨绛女士在96岁高龄之时著作,其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。该书思路缜密,文笔优美,内蕴激情,是不可多得的佳作。此书共分为两部分,在书中杨绛女士关注了神和鬼的问题,人的灵魂、个性、本性,灵与肉的斗争和统一,命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识,并形成了自己的思考。 后一部分则由注释《写在人生边上》多篇散文构成。在《论语趣》一文中,杨绛女士提到,钱钟书先生和她都认为,孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回,最不喜欢的是不懂装懂、大胆胡说的宰予。走到人生边上——自问自答 前言 一 神和鬼的问题 二 有关人的问题 (一)人有灵魂 (二)人有个性 (三)人有本性 1.本性的意义 2.什么是人的本性? (1)食色性也 (2)灵性良心 3.每个人具有双重本性 三 灵与肉的斗争和统一 (一)灵与肉既有矛盾,必有斗争;经过斗争,必有统一 1.斗争的双方 (1)一方面是肉体 (2)另一面是灵性良心 (3)在灵与肉的斗争中,灵魂在哪一面? 2.灵与肉怎样斗 (二)灵与肉的统一 1.灵性良心占上风 2.灵性良心被弃置不顾 3.灵与肉的妥协 (三)灵与肉的斗争中,谁做主? 四 命与天命 (一)人生有命 (二)命理 (三)人能做主吗? (四)命由天定,故称天命 五 万物之灵 六 人类的文明 (一)人的可贵在于人的本身 (二)天地生人的目的 七 人生实苦 八 人需要锻炼 九 修身之道 十 受锻炼的是灵魂 (一)人受锻炼 (二)在肉体和灵魂之间,“我”在哪一边? (三)锻炼的成绩 十一 人生的价值 结束语 注释 一阿菊闯祸 二 温德先生爬树 三 劳神父 四 记比邻双鹊 五 三叔叔的恋爱 六 孔夫子的夫人 七 《论语》趣 八 镜中人 九 他是否知道自己骗人? 十 穷苦人 三则 (一)路有冻死骨 (二)吃施粥 (三)“瞎子饿煞哉!” 十一 胡思乱想 (一)胡思乱想之一 (二)胡思乱想之二 十二 她的自述 十三 韩平原的命 十四 良心

喜欢该作者的人也喜欢
正在加载